Without perceiving what is happening, he will permit himself to be carried along, content merely to consider effects, obstacles, the interests of the producer, and worse yet, to confuse those interests with the public interest. This, in fact, amounts to choosing the ills instead of the benefits…
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VI. RICHESSE.
Sans s’en apercevoir, elle se laisse aller à ne considérer que la peine, l’obstacle, l’intérêt du producteur, qui pis est, à le confondre avec l’intérêt public, c’est à dire justement à prendre le mal pour le bien…
ON VALUE.
We may say that the natural social order is perfectible and harmonious if, on the one hand, the number of men engaged in unskilled labor and receiving the lowest possible wages is continually decreasing, and if, on the other, these wages, measured, not in value or in money, but in material satisfactions, are continually increasing.
V. DE LA VALEUR.
On peut affirmer que l’ordre social naturel est perfectible et harmonique, si, d’un côté, le nombre des hommes voués au travail brut, et recevant la plus petite rétribution possible, va sans cesse diminuant, et si, de l’autre, cette rémunération mesurée non en valeur ou en monnaie, mais en satisfaction réelle, s’accroît sans cesse.
V. DE LA VALEUR.
Quand nous comparons la hauteur de deux arbres, leur grandeur et la différence de leur grandeur sont indépendantes de notre appréciation.
ON VALUE.
When we compare the height of two trees, their heights and the difference between their heights are distinct from our evaluation of them.
ON VALUE.
Value, then, is in the service, since value changes as the service does and in the same degree.
V. DE LA VALEUR.
La valeur est donc dans le service, puisqu’elle varie avec lui et comme lui.
GRATUITE DU CREDIT
Avez-vous foi dans l’humanité? Travaillez à faire tomber ses chaînes et non à lui en forger de nouvelles.
FREE CREDIT
Do you have faith in the human race? Work towards releasing it from its chains and not towards forging new ones (for it).